Au moment où notre revue trimestrielle prend la porte de sortie, me revient à l’esprit "la belle parabole du berger".

Jean y présente Jésus comme le bon berger, mais aussi comme "la porte" de l’enclos. Il est, non seulement, celui qui ouvre la porte et invite à sortir, mais il est, lui-même, la porte. Quelle image !

Etre une porte pour autrui, être quelqu’un qui libère, qui ouvre à la découverte, à la connaissance, à la rencontre, au dialogue, à l’amour et la compassion, n’est-ce pas ce que fut André Verheyen lorsqu’il lança dans l’aventure le petit voilier LPC invitant collaborateurs et lecteurs à lâcher les amarres ?

Ce fut un très grand bonheur pour nous d’avoir pu continuer avec notre équipe cette passionnante traversée qui a si profondément marqué notre cheminement personnel.

Comme nous vous l’avions proposé, dans ce numéro spécial, c’est vous qui avez la parole puisque celui-ci est entièrement composé de vos contributions.

Nous remercions, d’abord, tous ceux qui nous ont transmis leurs sincères et chaleureux témoignages, mais aussi tous nos lecteurs et lectrices qui, par un abondant courrier des lecteurs, nous ont soutenus et encouragés tout au long de ces années.

Mais tout ne s’arrête pas là pour autant.

• D’abord parce que le petit voilier LPC continuera à naviguer courageusement sur la "toile". Vous pourrez y retrouver tous les articles parus depuis 2008 et, bien sûr, de nouvelles pages qui viendront régulièrement s’y ajouter. Si vous voulez être tenus au courant de chaque nouvelle publication, il est indispensable de vous abonner à la "newsletter" qui vous en informera chaque fois. Vous trouverez tous les détails en dernière page.
• Et aussi parce que, comme vous le savez, nous fêtons cette année les 25 ans de notre voyage et que, le 21 mai, nous vous invitons à nous retrouver très nombreux au cours d’un repas festif et d’une après-midi de rencontres fraternelles, afin de rendre plus concret un compagnonnage parfois uniquement épistolaire. N’oubliez-pas de vous y inscrire dès maintenant ! Au plaisir de vous y rencontrer.

"Etant donné la révolution du savoir des six cents dernières années, écrit John S. Spong dans son dernier livre, je suis ébahi que quelqu'un puisse encore considérer les mots de la Bible comme dictés par Dieu, infaillibles et éternels"[…]

Mais alors : […] " dois-je être pré-moderne et empli de préjugés pour être chrétien ?

Ou dois-je quitter le christianisme pour échapper à mes préjugés et prendre au sérieux mon monde postchrétien ?"

Ni l'un ni l'autre, bien sûr ! Car pour lui comme pour nous, il y a une troisième option possible. Celle qui consiste à s'intéresser aux origines de ces préjugés dans la Bible avec l'aide de spécialistes de l'exégèse contemporaine désormais accessibles à tous et que LPC s'est toujours appliquée à faire connaître.

Cette recherche indispensable permet, d'abord de découvrir que ces écritures dites saintes ne sont pas aussi saintes qu'on ne le dit, mais elle permet surtout de comprendre que ces témoignages totalement humains rendent compte des expériences porteuses de vie que des hommes ont vécues en un lieu et en un temps donnés, et non ce que nous devons nécessairement croire encore aujourd'hui et pour l'éternité.

En ce qui concerne le Nouveau Testament qui nous transmet, en principe, les paroles et les actes de Jésus, une plongée, en compagnie de Patrice Rolin, dans les origines de ces textes, nous raconte leur longue et complexe élaboration, émaillée de débats révélant de grandes divergences dans les interprétations de ce qu'il appelle "l'évènement Jésus".

Car tout démarre de là.

Le christianisme s'est construit à partir du "passage éclair" de cet humble prédicateur juif, nommé Jésus.

Tout est parti d'un petit groupe, les "partisans" de Jésus comme les nomme André Myre.

Jésus, qui n'a rien écrit lui-même, a cependant profondément fasciné ceux qui l'ont accompagné dans son aventure humaine et spirituelle, à tel point qu'ils ont voulu re-susciter et continuer entre eux l'expérience inouïe qu'ils ont vécue avec lui.

Mais quel Jésus vont-ils faire revivre ? Le nouveau Moïse, le Messie, le Fils de l'homme, le Fils de Dieu lui-même…? Dès le départ, plusieurs mouvements d'origines très diverses, qui se réclament tous de lui, vont exprimer, chacun, leurs propre perception de "l'évènement Jésus". Que restera-t-il de la pensée originale de Jésus dans toutes les paroles et les actes qui lui seront attribués ?

De ces débats et controverses, nos spécialistes bibliques nous font découvrir les traces dans les divers évangiles qui ont été rédigés et retravaillés par trois ou quatre générations d'auteurs pendant plus de 60 ans. J.Musset nous présente l'étude approfondie que J.Spong fait du mythe de la conception et la naissance de Jésus. Avec la scrupuleuse étude d'André Myre, Alain Dupuis nous fait découvrir le "livre des signes" de Jean, parfois vu, par certains, comme un traité de Christolâtrie, mais par d'autres, comme une exhortation à choisir la Vie en passant la porte que Jésus ouvre pour libérer les femmes et les hommes de tous les systèmes oppresseurs.

Un tout grand merci à nos spécialistes passeurs de Lumière pour ce minutieux travail.

Nous ne pouvons évidemment pas passer sous silence les terribles évènements qui ont endeuillé ces derniers mois. Les exécutions d'otages et les massacres de Peshawar, de Lybie, Bruxelles, Paris, Copenhague… qui nous ont tous profondément choqués par leur cruauté et leur bestialité, nous ont plongés brutalement dans ce que Maurice Bellet appelle "l'en bas" : "la poubelle de l'humanité … c'est l'envers du monde habitable, de cette clairière où l'on peut vivre dignement, en évitant de voir sur les bords, la ténèbre". Comment en est-on arrivé là ?

Carl G. Jung nous confiait que ses patients souffraient surtout du manque de signification et de la vacuité de leur vie. Les jeunes auteurs de ces terribles massacres illustrent tragiquement ce vide existentiel. Souvent marquée par l'échec scolaire et le sentiment de n'exister pour personne, leur vie devient insidieusement une friche envahie par la haine et la fureur contre une société dont ils se sentent rejetés. Manipulés par des fanatiques du djihad, ils espèrent sortir de l'insignifiance de leur vie en choisissant la violence, l'action d'éclat suicidaire qui les fera enfin exister, être quelqu'un… un instant. Tout cela, n'est-il pas d'une infinie tristesse pour les victimes innocentes d'abord, mais aussi pour les tueurs ?

Dire simplement que cela n'est pas l'Islam, ne suffit plus ! Où est donc le vrai Islam ?

Comme certains chrétiens ont osé l'entreprendre depuis plus de deux siècles, il est urgent que les responsables musulmans entament l'étude historico-critique et l'exégèse de leurs textes fondateurs et de leur tradition. Qu'ils dénoncent plus fermement ces idéologies mortifères qui, au nom d'un dieu, sèment la terreur, tout en maintenant des populations entières dans l'ignorance, la soumission et la peur. Oseront-ils remettre en question le Coran : la parole de Dieu lui-même ? Rien n'est moins sûr ! Mais on peut toujours rêver… des libres penseurs musulmans existent déjà… mais ils se cachent !

Il est évident que ces évènements nous questionnent aussi sur notre manière de gérer, dans nos démocraties, la diversité culturelle et religieuse, la tolérance, la justice sociale, la liberté individuelle et ses limites. Le rôle de l'état laïque est capital. Tout en garantissant une totale liberté d'expression, il doit pouvoir arbitrer les conflits entre conceptions différentes, voire antagonistes, et établir des limites légales cohérentes qui s'imposent à tous et sur lesquelles on puisse bâtir le vivre ensemble de notre 'maison commune' afin que notre monde soit habitable. L'oikouméné comme disaient les grecs, désignant ainsi le monde habité, la terre des hommes où l'on peut vivre dignement.

Le terme 'œcuménisme', repris pour désigner le mouvement de rapprochement et de dialogue entre les Eglises chrétiennes, concerne tout particulièrement LPC, puisque le point trois de notre charte propose "une ouverture œcuménique accueillant aussi ceux qui, sans se référer à une institution confessionnelle, adhèrent aux valeurs de Justice, d'Amour, de Liberté et de Vérité". Nous aimons parler ici du quatrième cercle œcuménique accueillant les spiritualités sans dieu, les agnostiques et les athées. Le premier cercle étant, pour nous, le dialogue interne entre catholiques, le deuxième celui des orthodoxes et des protestants, le troisième, regroupant les autres religions : le Judaïsme, l'Islam, le Bouddhisme, etc. A de nombreuses occasions, nous avons publié des articles provenant du Protestantisme libéral, du Judaïsme, du Bouddhisme, mais plus rarement du monde du libre examen. Nous sommes donc très heureux d'accueillir dans ce numéro une contribution pertinente de Guy Haarscher et des extraits d'une interview d'André Comte-Sponville, tous deux philosophes athées.

Si nous voulons éviter de nous perdre dans 'l'en bas' et nous retrouver tous ensemble dans la clairière de notre monde habitable, tout se jouera dans la manière dont les uns et les autres s'humaniseront et contribueront à humaniser la société. Peu importe le nom de ce qui les inspirera.

"Abderrahmane, Martin, David… et si le ciel était vide. Tant de processions, tant de têtes inclinées. Tant de démagogues de temples et de synagogues. Tant de mains pressées, de prières empressées. Tant d'angélus qui résonnent… Et si en plus, y' a personne.

Abderrahmane, Martin, David… Et si le ciel était vide. Si toutes ces balles traçantes, toutes ces armes de poing. Toutes ces femmes ignorantes, ces enfants orphelins. Si ces vies qui chavirent, ces yeux mouillés, ce n'était que le vieux plaisir de zigouiller. Et l'angélus, qui résonne. Et si en plus, y' a personne… " (Chanson d'Alain Souchon)

Prier a-t-il toujours un sens? Sujet bien délicat s'il en est, puisque la prière a occupé et occupe encore une place prépondérante dans la pratique religieuse d'une multitude de croyants de par le monde !

Depuis l'aube de l'humanité, nous avons essayé d'acquérir une certaine maîtrise sur le monde en nous conciliant, par des prières et des rites, les bonnes grâces de forces obscures que nous avons appelées dieux. Le monothéisme, en concentrant ces forces dans un seul dieu tout-puissant, n'y a pas changé grand-chose. Si ce dieu a été, pendant des siècles, la seule réponse à nos questions, aujourd'hui, on peut dire que c'est ce dieu même qui est devenu La question.

Insinuer, comme Alain Souchon, que le ciel est vide, qu'il n'y a personne, n'est pas la négation de toute transcendance, mais le constat fait par nos contemporains de l'absence évidente d'un dieu personnel bon, tout-puissant, dominant et intervenant, selon son bon plaisir, dans les affaires humaines.

Ainsi, pour les auteurs de ce numéro, qui nous livrent chacun, avec beaucoup de sincérité, leur expérience personnelle et intime de la prière dans leur vie, ce système théiste de croyances ne tient plus la route. Bien sûr, se convertir à une autre conception du divin est un chemin inconfortable qui passe inévitablement par le désert et l'exil mais qui permet de développer une spiritualité personnelle et libératrice.

L'analyse du livre de Job, que le rabbin Harold Kushner nous propose, nous montre bien à quelle impasse peut mener la conception théiste d'un dieu, à la fois bon et tout-puissant.

Job, sûr de son innocence, anéanti par les terribles souffrances infligées injustement par son dieu, n'arrête pas de lui crier sa révolte et d'exiger des justifications.

Lorsque le dieu lui parle enfin, ce n'est ni pour s'expliquer, ni pour consoler, mais pour écraser Job par un discours sur la splendeur de sa création et lui lancer la question : "De quel droit me demandes-tu des comptes ?" Job n'a plus qu'à se soumettre et se taire. En 400 av JC, il n'y avait pas d'alternative, mais aujourd'hui nous ne pouvons qu'être athées d'un tel dieu.

"Je ne te connaissais que par ouï-dire" dit Job, avant de se taire. N'est-ce pas souvent notre cas? Beaucoup de croyants persistent à croire au dieu qu'on leur a enseigné. Mais aujourd'hui, pour vous, pour moi, c'est quoi Dieu, c'est qui ? N'avons-nous pas, chacun, à l'instar de Jésus l'exilé du premier siècle, à vivre notre expérience personnelle et à découvrir au plus intime de nous-même, l'essentiel qui nous habite et qui inspire notre action ? Présence obscure qu'il appartient en définitive à chacun de nommer, tout bas, rien que pour soi.

• Vous êtes libre penseur ?… mais chrétien ? C'est curieux, est-ce compatible ?

  Vous croyez quand même encore à la résurrection des morts, au jugement dernier, à la vie éternelle avec le paradis, l'enfer et tout ça ?

• Non, pourquoi ?… Je devrais ?

• Mais?… Evidemment, si vous vous dites chrétien! C'est bien écrit dans la Bible, non ?

• Ah, oui ? Pas si sûr !

• Comment… pas si sûr ? C'est bien ce que je craignais, vous avez perdu la foi !

• La foi ?… Non, certainement pas. Mais les croyances ancestrales que vous évoquez ne sont, en effet, plus les miennes. Evidemment, si vous pensez que tout cela a été "révélé" par Dieu dans la Bible, je peux comprendre votre inquiétude.

  Mais aujourd'hui nous savons bien que Dieu n'a jamais parlé lui-même, que dans la Bible ce sont des hommes qui parlent et le font parler. Les représentations bibliques sont donc directement conditionnées par le vécu de leurs auteurs et par la conception qu'ils ont de Dieu mais aussi de l'homme et cela à un moment précis de leur histoire, dans un contexte socio-politique et culturel bien particulier. Deux exemples ?

  Ainsi, dans l'Ancien Testament on peut remarquer que les premiers récits revendiquant une "rétribution des justes après la mort" sont le fruit d'un douloureux questionnement des juifs sur la non-intervention de Dieu face à l'inacceptable martyre de nombreux innocents lors des terribles persécutions grecques.

  Dans le Nouveau Testament, il est intéressant d'observer comment Paul de Tarse, ce juif pharisien qui a reçu une formation grecque, se trouve coincé au confluent d'une anthropologie sémitique et d'une anthropologie hellénistique dualiste. Celui-ci semble avoir eu beaucoup de mal à concilier ces deux mondes dans sa pensée, puisque dans ses lettres il s'exprime non pas avec un ou deux termes pour parler de l'homme, mais bien avec cinq: corps (sôma), chair (sarx), âme (psuchè), esprit (pneuma), intelligence, pensée (nous). C'est dire dans quelle ambiguïté intellectuelle se trouvait celui qui a fait de la résurrection de Jésus le centre du Christianisme.

  Ainsi les nombreux auteurs de la Bible, ont-ils essayé de donner des réponses aux questionnements des hommes de leur époque. Il est important pour nous de comprendre ce que nous héritons de ces penseurs souvent anonymes, car les traces nourrissantes qu'ils ont laissées ont contribué à faire de nous ce que nous sommes aujourd'hui. Vous et moi qui continuons notre incessant questionnement.

  Mais au 21ème siècle avec tout ce que nous savons sur l'homme et sur le cosmos, avec toutes nos connaissances scientifiques nous ne pouvons plus aborder ces questions avec des concepts d'il y a deux mille ans. Il s'agit donc de se défaire d'un certain nombre de représentations simplistes, désuètes, infantilisantes de la foi qui hantent encore les esprits en les tenant ainsi éloignés de la possibilité de croire de nouvelle façon. Commençons donc tout simplement par accepter de ne rien savoir de l'au-delà.

• Mais alors, que reste-t-il de votre foi ?

• L'essentiel… je pense. L'essentiel que nous montre la Voie inaugurée par Jésus. Pour lui, la vie éternelle est à découvrir et à vivre au présent, ici et maintenant ? Il nous dit: "Aime ton prochain comme toi-même" et ajoute "Va, fais cela et tu vivras" Jésus parle de vivre dans cet aujourd'hui qui se présente, de le vivre en plénitude dans la proximité de Dieu….

  Mais… si voulez en savoir plus, je vous laisse découvrir ce que nous en disent nos ami(e)s Christiane, Jean-Joseph, Alain, André, Mary, Philippe, Jacques et Christian qui ont contribué à la composition de ce très riche numéro spécialement consacré à la vie après la mort.

  Non, nous ne perdons pas la foi. Si le sujet est difficile, il est aussi passionnant et nous aimons rappeler ce qui nous motive dans l'optique de LPC : c'est que nous ne voudrions pas que l'on considère comme non chrétiens ceux qui refusent d'adhérer à des "vérités" qui rendent la foi incroyable voire indésirable. Bonne lecture !