1991 – 2011.

Voilà vingt ans que, battant pavillon LPC, le petit voilier conçu par André Verheyen, a appareillé !

Vingt ans qu'il cingle toutes voiles dehors au large des routes balisées sur l'océan de la libre pensée.

Nous voulons aujourd'hui dire toute notre joie de faire partie de l'équipage et de continuer cette passionnante aventure avec les compagnons qui nous ont rejoints en 2008, après le décès d'André Verheyen et d'André Hannaert.

LPC fut pour nous et pour beaucoup d'entre vous, sans doute, une bouffée d'air frais venue du large qui, bousculant nos antiques croyances, nous poussa à oser la liberté d'une parole personnelle, à devenir ainsi adulte dans la foi et à tracer notre propre chemin spirituel dans le sillage de Jésus de Nazareth.

C'est dans ce grand courant d'air que nous continuerons à naviguer ensemble en toute liberté.

Si l'on veut « promouvoir le renouveau du message chrétien, dans la rigueur intellectuelle et l'ouverture à la modernité » comme le propose notre charte, il est indispensable de remettre en question des affirmations et des certitudes que l'on considérait souvent comme éternelles, immuables, voire sacrées. Parfois, ces remises en question sont ressenties comme destructrices, contraires à la foi, pour ne pas dire hérétiques, par un grand nombre de personnes restées attachées à la foi officielle de l’Église. On peut les comprendre, car souvent la liberté fait peur, et malheureusement la peur paralyse.

Trois démarches s'imposent, nous semble-t-il, pour éviter la léthargie spirituelle.

La première : surmonter sa peur et oser penser par soi-même, « la liberté de pensée est une condition essentielle à la démarche de foi ».

La deuxième : la rigueur intellectuelle la plus élémentaire nous oblige à intégrer, dans notre perception de l'homme et de l'univers, tous les acquis des sciences et des technologies contemporaines. Ainsi, les sciences humaines ont-elles beaucoup de choses à nous apprendre sur l'homme, ses angoisses, ses désirs, ses phantasmes, ses croyances et les dieux qu'il s'est inventés.

La troisième : une approche critique du contenu de la foi est indispensable. Cela saute aux yeux qu'au fil des siècles, ce qu'on appelle la tradition chrétienne s'est complètement écartée de l'intuition originelle de Jésus, telle que les Évangiles en ont, semble-t-il, gardé la trace.

L'intention de ces remises en question est donc d'entreprendre une nouvelle approche de ce que Jésus a personnellement vécu et de l'interprétation que les théologiens en ont faite plus tard. Cette redécouverte du message de Jésus, des biblistes, archéologues, historiens, linguistes, exégètes d'hier et d'aujourd'hui, l'ont rendue possible grâce à un travail scientifique rigoureux.

S'il est un sujet délicat entre tous, car considéré par le magistère comme le centre de la foi chrétienne, c'est bien celui de la résurrection de Jésus - et par conséquent de la nôtre - et d'une éventuelle vie après la mort. Plusieurs pages y sont consacrées dans ce numéro, et particulièrement un dossier inédit de Jacques Musset qui nous en propose, par une approche sereine et sans préjugé, une interprétation bien plus mobilisante.

Certes, le cheminement vers une pensée libre et cependant chrétienne n'est pas facile, surtout si l'on continue à fréquenter des lieux de cultes traditionnels. Car, si l'on veut rester vrai, on se retrouve très vite en porte-à-faux avec la pensée dominante de ces communautés. Il est donc indispensable de ne pas s'isoler et de conforter sa démarche personnelle par la rencontre d'autres chrétiens en recherche. C'est à cela que nous vous invitons cordialement le 28 mai, lors de notre journée anniversaire.

En attendant, pourquoi ne pas susciter, dès maintenant, un groupe de libre parole dans votre entourage ?

Le souvenir dominant de cet été sera malheureusement le brusque départ, le 17 juillet dernier, d'Isidore Cordemans, notre dévoué trésorier. Nous avons eu l'occasion de lui rendre hommage lors de l'émouvante célébration de passage, en l'église du Christ-Roi à Laeken et nous sommes heureux de prolonger cet hommage dans le présent bulletin. Pendant ces années où nous avons cheminé ensemble sur nos sentiers de liberté, nous avons eu maintes fois l'occasion de libérer l'Evangile de sa gangue séculaire, afin de pouvoir goûter sa saveur première et de la laisser imprégner le quotidien de nos vies. C'est cette quête qu'avec la Libre pensée chrétienne nous menons depuis bientôt vingt ans.

Pour illustrer mon propos, permettez-moi cette parabole :

Un homme allait de Nicée à Nazareth. Il avait faim et ne trouvait rien à manger. Entrant dans le village, il s'arrêta devant une maison et vit un gros oignon sec posé sur le rebord d'une fenêtre ; ses vieilles peaux dorées mais desséchées se fissuraient et craquaient de toutes parts.

A ce moment, un homme sortit de la maison, s'approcha et lui dit : Que cherches-tu ?

- J'ai faim ! répondit le voyageur.

- Veux-tu mon oignon ?

- Ah non ! Il est immangeable !

- Viens, suis-moi, dit alors l'homme de Nazareth, je t'invite.

Ils entrèrent dans la maison et se mirent à table.

Regarde, dit l'homme, en froissant l'oignon entre ses mains, il ne faut pas se laisser impressionner par toutes ses pelures superposées ; tu vois, elles tombent toutes seules, elles ont fait leurs temps et deviennent immangeables, comme tu dis.

Ensemble ils se mirent alors à peler patiemment l'oignon, le débarrassant de tout ce qui cachait la chair blanche de ses origines.

Tu sens ? dit l'homme, tu sens le parfum qui s'exhale de son coeur ? C'est là qu'est son énergie, sa force de vie. Si tu ne t'en détournes pas, il ne peut que te surprendre… parfois jusqu'aux larmes !

Alors l'hôte se leva, ranima le feu et y posa un poêlon. Puis avec son couteau, se mit à "émincer" l'oignon et le fit "revenir" dans le poêlon avec de l'huile d'olive.

Se tournant alors vers son invité, il lui demanda : - Et toi, qu'apportes-tu dans ta besace ?

- Moi ? … Euh ! Rien, répondit l'autre. Je n'ai rien.

- Mais si, mais si, répliqua l'homme, cherche bien dans le fond de ton sac.

Plongeant sans conviction la main dans sa besace, il en sortit un beau morceau de pain tout frais.

Mais ? … Mais… je ne me savais pas si riche, bredouilla-t-il.

Tout étonné de ce qu'il venait de découvrir, il l'offrit aussitôt à son hôte qui le trempa dans la poêlée où l'oignon mêlé d'huile imprégna lentement le pain.

Prenant alors le pain dans ses mains, il le rompit et le partagea avec cet inconnu devenu son compagnon.

Après le repas, il lui dit : Va ! Continue ta quête, partage-la avec d'autres, rejoins-les tels qu'ils sont, là où ils sont ; mais… ne retourne pas à Nicée, le passé ne reviendra plus.

Le Christianisme institutionnel, tel qu'il est perçu aujourd'hui en Occident, est en effet comme ce vieil oignon desséché. Et pourtant nous savons que la Bonne Nouvelle, son coeur, est toujours là, bien vivant, caché sous des oripeaux d'un autre âge. Ce qui me paraît urgent, c'est de « l'émincer » et de le faire « revenir dans la poêle de notre 21ème siècle ». C'est-à-dire de lui faire rejoindre notre société post-moderne en recherchant de nouvelles formulations culturellement compréhensibles ; en prenant en compte tous les apports des exégètes, des philosophes et des scientifiques, particulièrement les biologistes, les psychologues et les neuropsychiatres ; car leurs découvertes permettent de mieux comprendre d'où nous venons et qui nous sommes.

Non, non, nous ne commenterons pas longuement la nomination d'André Léonard !

Cet événement qui, en janvier, a secoué le landernau médiatique belge, ne fait que confirmer qu'il n'y a aucun changement à espérer dans la politique de « restauration doctrinaire » du Vatican. Benoît XVI continue consciencieusement ce que son prédécesseur avait commencé en contrôlant toutes les nominations importantes afin de remettre au pas les troupes épiscopales récalcitrantes. En quoi cela nous concerne-t-il encore vraiment ?

Ce qui est par contre fort regrettable, c'est que la presse télévisée, toujours à l'affût d'un scoop, adore utiliser ce genre de personnage contestable dans ses reportages et ses débats ; ce qui risque, par un impact négatif et d'inévitables amalgames, de jeter le discrédit sur le message même de Jésus de Nazareth.

Dans les sondages que réalisent les médias sur la pratique religieuse, un des critères retenus est la participation aux sacrements et particulièrement à la messe dominicale. Tout en sachant que vivre l'Evangile ne se résume pas qu'à cela, la messe du dimanche reste pour la plupart des chrétiens un repère important de leur démarche religieuse.

Il est vrai que pour l'Eglise, la messe est et reste le sacrement essentiel et indispensable pour le salut, autour duquel doit s'articuler toute la vie des fidèles. « L'eucharistie est source et sommet de toute la vie chrétienne » dit le Catéchisme de l'Eglise Catholique (n° 1324).

Or, pour beaucoup, la messe dominicale est le seul moment de rencontre avec la source de leur foi. La qualité de cette rencontre devrait donc être optimale, ce qui, malheureusement, n'est pas souvent le cas, le sommet se réduisant parfois à une morne plaine. Rien d'étonnant alors qu'avec un langage et une liturgie devenus incompréhensibles à l'homme d'aujourd'hui, il y ait tant de désertions comme nous le montrent ces sondages !

Désertion pour certains, mais aussi libération pour d'autres. Pour ceux-là, la rupture peut déboucher sur un exil parfois douloureux et souvent une errance qui peut être salutaire si elle est partagée avec d'autres errants et mène à un approfondissement de leur foi et à une redécouverte inattendue de l'Evangile. N'est-ce pas ainsi qu'un grand nombre de chrétiens ont quitté leur église sur la pointe des pieds et vivent en d'autres lieux, avec d'autres chrétiens en recherche, des expériences spirituelles plus nourrissantes ?

Dans ce numéro, en compagnie de nos amis du protestantisme libéral, nous proposons un coup d'oeil dans le rétroviseur pour mieux cerner les questionnements de la Réforme à propos de la Cène, mais aussi sa genèse dans l'Eglise des origines, son évolution, la place qu'elle a eue dans le catholicisme et surtout la signification qu'elle pourrait avoir aujourd'hui.

La foi se révèle comme un dynamisme de vie qui oriente l'existence, mais elle n'exige pas l'adoption de données cultuelles complètement dépassées.

Comme le disait Pierre de Locht (1), nous nous trouvons actuellement devant deux compréhensions très différentes de l'eucharistie.

Ou bien elle constitue le coeur même de la vie chrétienne, le lieu où se réalise l'essentiel du mystère chrétien.

Ou bien elle exprime et célèbre liturgiquement ce qui se réalise avant tout dans le quotidien de l'existence.

Est-ce la vie qui est première, la célébration en étant l'expression liturgique, ou est-ce la célébration qui est primordiale, tout en ayant des conséquences dans le quotidien ?

Il semble que toute la nouvelle orientation chrétienne contemporaine tend à sortir la foi des lieux de culte, dans la conscience que la manière de mener sa vie à la lumière du mode de vie et du message de Jésus est le terrain par excellence de la vie de foi.

Pour beaucoup, le temps des vacances aura sans doute été l'occasion de faire un beau voyage. A notre tour, nous vous invitons au voyage. Un voyage intérieur « d'un monde à l'autre » qui nous mène de cet ancien monde de la « chrétienté » à la liberté de l'homme-Jésus qui nous invite à partir à la recherche de l'« homme nouveau » qui habite secrètement en chacun de nous.

Pour vivre en profondeur cet itinéraire personnel et solitaire que nous avons à tracer nous-mêmes, le témoignage d'autres explorateurs de l'invisible qui font le même voyage sera certainement très enrichissant et interpellant.

Il est évident que nous sommes à un tournant et qu'en moins de cinquante ans, ce monde ancien où les fidèles étaient bien encadrés, où on pensait à notre place, a cessé d'inspirer confiance et nous sommes en train de le quitter avec soulagement.

Aujourd'hui, nous pensons par nous-mêmes et c'est en toute liberté que nous poursuivons notre cheminement avec Jésus qui nous révèle que le Royaume est parmi nous et en nous et que nous avons donc, en nous, tout le potentiel pour atteindre cette qualité de vie nouvelle que lui inspirait la Présence dont il était habité. Nous pensons donc que nous pouvons construire humblement ensemble, là où nous sommes, chacun selon ses possibilités, un monde plus juste, plus fraternel et plus respectueux de l'environnement.

Sur ce chemin, LPC se propose comme un espace de réflexion. Notre rôle se limite à favoriser une pensée libre, à susciter des initiatives, encourager leur réalisation et en faire écho dans nos pages. A chacun de convertir sa réflexion en action. Nous sommes très heureux de voir que des liens se créent par courriel entre nos lecteurs et nous ne pouvons que les encourager en jouant le rôle de courroie de transmission.

En dernière page de nos revues, on peut lire que dans la structure LPC existent une équipe de gestion et de rédaction et qu'une rencontre mensuelle, ouverte à tous, à lieu le premier samedi de chaque mois. Ce que l'on sait moins, c'est que des lecteurs ont suscité des « groupes de réflexion » qui se sont formés à Bruxelles. Ces groupes qui sont tout à fait autonomes sont actuellement, à notre connaissance, au nombre de trois et se situent à Jette, Molenbeek et Forest. Dans ce numéro vous pourrez découvrir, grâce à trois témoignages, le vécu de chacun d'eux.

Ne serait-il pas formidable de voir ainsi se former d'autres petits groupes parmi nos lecteurs, car rien ne remplace la rencontre humaine et le partage fraternel en profondeur de nos expériences réciproques.

Bonne lecture et bon voyage intérieur.

Au moment où nous bouclons notre premier numéro de 2009, le pape Benoit XVI vient de signer la levée d'excommunication de quatre évêques Lefebvristes parmi lesquels figure un évêque négationniste ! A-t-il été bien inspiré ?

L'Eglise croit que l'Esprit Saint est au travail en son sein, qu'Il la guide, la protège, l'inspire et conduit le choix des cardinaux quand ils élisent un nouveau pape. Elle a même érigé l'infaillibilité du pape en dogme.

Si l'action de l'Esprit est si déterminante, on est là devant un sérieux problème ! L'Esprit Saint aurait-Il mal fait son travail en 1988, quand Jean-Paul II a excommunié Monseigneur Lefebvre ? Ou bien, est-ce aujourd’hui qu'Il perd la tête ou qu'Il retrouve ses esprits ? A moins que ce ne soient les papes et la curie qui sont sourds et n'entendent ou ne reconnaissent pas toujours la voix de celui qui les guide ? Que faisait l'Esprit Saint pendant que l'Eglise organisait les Croisades, l'Inquisition ou promulguait le dogme de l'infaillibilité papale en 1870 ? On ne peut que constater l'incohérence du discours officiel et à quelles aberrations peut mener l'instrumentalisation de ce qu'on appelle l'Esprit. Comment des hommes peuvent-ils s'en prétendre les seuls propriétaires ?

Quand des religions, des sectes, prétendent être inspirées directement par l'Esprit et parlent en son nom, il n'est pas toujours facile de discerner le vrai du faux. La libre pensée chrétienne ne prétend évidemment pas posséder le meilleur discernement ; nous pensons seulement qu'il y a lieu d'être très prudent quand on parle de l'Esprit et de garder toute sa liberté et son sens critique.

Mais en fait, qu'est-ce donc que cet Esprit ? Un mot ambigu qui, comme le mot Dieu, est souvent utilisé à tort et à travers. Finalement, qui est-il ou qu'est-il ? ; comment agit-il ? ; comment savoir si ce qui nous est inspiré l'est réellement par l'Esprit ? ; la conscience personnelle et la voix de l'Esprit Saint, est-ce la même chose ?… Les questions sont nombreuses… Auront-elles jamais des réponses nettes, tranchées, claires et précises ?

Il n'est donc pas inutile de se pencher d'abord sur l'origine du mot dans la Bible et de découvrir, peut-être, d'autres manières de percevoir cette présence mystérieuse en nous. L'engagement radical de Jésus, tel qu'il est rapporté dans les évangiles, peut nous aider à trouver des critères de discernement. Ceux-ci nous révèleront comment l'Esprit peut susciter en nous, dans les choix quotidiens de nos vies, la compassion, la solidarité et le partage avec tous nos frères et soeurs en humanité.