25 février 2015
3
25
/02
/février
/2015
08:11
/image%2F1442481%2F20150125%2Fob_077213_bateau-lpc.png)
"Rappelons-le : dans l'acception du dictionnaire, on est intolérant quand on combat des idées contraires aux siennes par la force, et par des pressions, au lieu de se borner à des arguments.
La tolérance n'est point l'indifférence, elle n'est point de s'abstenir d'exprimer sa pensée pour éviter de contredire autrui, elle est le scrupule moral qui se refuse à l'usage de toute autre arme que l'expression de la pensée."
Jean-François Revel. "Contrecensures"1966 (p. 94)
philosophe, journaliste, écrivain français. 1924-2006
" Ce qui est tragique, c'est exactement ceci, que la plupart des chrétiens attendent qu'il y ait tout un système bien agencé, bien organisé d'Eglise de façon à dire " Ah moi, je suis pour, je marche!" C'est la plus belle imposture qui soit, attendre que les choses que nous souhaitons existent déjà hors de nous, avant que nous, nous mettions en action et en oeuvre notre foi et notre espérance. C'est une imposture parce que la question fondamentale est celle-ci : comment vivre? Comment vivre et comment vivre chrétien aujourd'hui ?"
Jean Sulivan in "Rencontres avec Jean Sulivan 4 " Conférence d'Avignon décembre 1971
La vérité donne-t-elle un sens à la vie ?
Ce qui donne sens à la vie est la cause que l'on s'efforce de défendre, le chemin que l'on tente de défricher. L'exigence de rigueur fait partie des attitudes qui valorisent ce cheminement.
Albert Jacquard.
Petite philosophie à l'usage des non-philosophes
Adhérer à une croyance religieuse peut être une façon de vivre sa spiritualité. Mais on peut aussi vivre sa spiritualité sans avoir de religion. Il convient donc de distinguer les deux notions. La spiritualité appartient à tout être en question devant le seul fait de son existence. Elle concerne sa relation aux valeurs qui le transcendent, quel que soit le nom qu'il leur donne. Les religions représentent les réponses que l'humanité a tenté de donner à ces questions, à travers un ensemble de pratiques et de croyances.
Marie de Hennezel, pscychologue
Jean-Yves Leloup, prêtre, théologien orthodoxe, docteur en psychologie et philosophie.
in : L'Art de mourir. Traditions religieuses et spiritualité humaniste face à la mort.
La vie te pose une question,
si tu ne réponds pas toi-même
prends garde que d'autres ne le fassent à ta place !
Carl Gustav Jung
"La nature n'est pas précisément une idylle. Bien des théologiens ont pêché par excès d'optimisme en appuyant leur religion sur des spectacles pacifiques ou esthétiques mettant en scène des animaux. Je crois que l'on renonce maintenant à ces faiblesses.
La contemplation de la nature ne mène pas à Dieu. Le scientifique en moi sait trop bien combien est terrifiant l'affrontement des espèces.
Le spectacle de la nature tel qu'il est soulève, au contraire, des réflexions théologiques considérables parce que si la création relève d'un créateur et que ce créateur est un Dieu de miséricorde et de compassion tel qu'on nous le décrit, on ne voit pas très bien comment il peut être à l'origine de tant de souffrances. Comment peut-on imaginer qu'un créateur bienveillant ait organisé, non seulement le carnivorisme, mais aussi le parasitisme?"
Théodore Monod "Terre et ciel."
Prier pour la santé de quelqu'un, pour l'issue favorable d'une opération, a des implications qui font réfléchir une personne sensée. Si la prière fonctionnait comme plusieurs le pensent, personne ne mourrait jamais, parce qu'aucune prière n'est faite plus sincèrement que celle qui demande la vie, la santé, la guérison, pour nous-mêmes et pour ceux que nous aimons
[...] Nous pouvons changer notre compréhension de ce que signifie l'acte de prier.
Harold S. Kushner "Pourquoi le malheur frappe ceux qui ne le méritent pas"
Pourquoi Libre pensée chrétienne ?
- Parce que, contrairement à certaines "idées reçues", les facultés humaines critiques ne doivent pas s'écraser devant les expressions officielles de la foi.
Ces facultés sont un don du Créateur, qui nous permettent de vérifier ces expressions de la foi et éventuellement de les corriger, dans la mesure où elles seraient trop prisonnières de certaines formes culturelles particulières.
- Parce que, comme nous disait Jean-Pierre CHARLIER o.p., "la Parole de Dieu mérite l'hommage de notre intelligence"
André Verheyen. Revues 39/1994 - 104/2000
La religion du futur sera une religion cosmique. Elle devra transcender l'idée d'un Dieu existant en personne et éviter dogme et théologie. Couvrant aussi bien le naturel que le spirituel, elle devra se baser sur un sens religieux, né de l'expérience de toutes choses, naturelles et spirituelles, considérées comme un ensemble sensé. La science peut fonctionner sans la spiritualité, la spiritualité peut exister sans la science. Mais l'homme pour être complet a besoin des deux.
Albert Einstein (dans "L'Infini dans la paume de la main" p.414)